viernes, 29 de diciembre de 2023

“Secretos del Tepeyac”, un podcast que desentraña mitos, teorías y verdades - adncelam2023

 Fuente de la captura: “Secretos del Tepeyac”, un podcast que desentraña mitos, teorías y verdades sobre la Virgen de Guadalupe y San Juan Diego - ADN Celam


“Secretos del Tepeyac”, un podcast que desentraña mitos, teorías y verdades sobre la Virgen de Guadalupe y San Juan Diego




Este 11 de diciembre, víspera de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, Patrona de América Latina y el Caribe, ha sido presentado el podcast “Secretos del Tepeyac: la verdad de Juan Diego y la Virgen de Guadalupe”, una producción de Juan Diego Network junto con el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos que aborda “las intrigas y conspiraciones que rodean la vida de San Juan Diego y las apariciones de la Virgen de Guadalupe”.

El acontecimiento guadalupano

De acuerdo con los realizadores, “las investigaciones del experto en el tema, Monseñor Eduardo Chávez, fundamentan esta producción única, en medio de las controversias –aún dentro de la Iglesia católica– sobre si san Juan Diego existió o no y sobre algunas teorías alrededor de las apariciones de la Virgen de Guadalupe”. En este sentido, “el podcast aborda los mitos, las teorías, la repercusión del suceso guadalupano en el desarrollo cultural de la Nueva España, pero sobre todo desentraña la verdad”.

La producción ha estado a cargo de Juan Diego Network. En palabras de su fundador, José Manuel de Urquidi, “‘Secretos del Tepeyac’ busca ser una atractiva herramienta para evangelizar incluso a quienes no practican la fe o están llenos de dudas”. En este sentido, continúa Urquidi, “a través de la curiosidad en torno a mitos y conspiraciones (…), los incrédulos podrán ir descubriendo la verdad sobre la Patrona de las Américas”.




En torno a este propósito, el proyecto ha considerado la experticia del Director del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos –Mons. Chávez–, así como del capellán del Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresa (IPADE), el Padre Pablo Arce, quien también es especialista en Antropología Filosófica y en Filosofía de la Acción.

El contexto histórico de las apariciones en 1531, las fuentes, la tradición oral de aquel tiempo y muchos otros detalles que brotan de las investigaciones sobre la Virgen de Guadalupe y san Juan Diego, hacen parte de la narrativa de este podcast, que también cuenta con el aporte de Angie Romo, una de las voces más reconocidas de la radio católica.

“Secretos del Tepeyac” está disponible en diversas plataformas como Spotify, YouTube y Apple Podcasts, entre otras. También se puede acceder directamente a través del sitio web Juan Diego Network.

lunes, 14 de noviembre de 2016

Cisma evangélico por abrazo luterano-católico


Cisma evangélico por abrazo luterano-católico

Thomas Schirrmacher, responsable de la Comisión de Teología de la Alianza Evangélica Europea, firma un comunicado de la entidad favorable al encuentro en Lund y considera que "el Papa entiende a Lutero mejor que muchos protestantes". Otros evangélicos se han posicionado en contra.

FUENTES Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D ESPAÑA 11 DE NOVIEMBRE DE 2016 13:58 h
Efraim Tendero (WEA) saluda al Papa Francisco, junto a Thomas Schirrmacher, durante el encuentro celebrado en Lund el pasado 31 de octubre. / EEA

Hace once días luteranos y católicos se reunieron en la Conmemoración Ecuménica Conjunta de la Reforma Protestante en Lund (Suecia). La participación del Papa Francisco originó en diversas opiniones en círculos protestantes y evangélicos.

Al acto acudieron como invitados representantes de la Alianza Evangélica Mundial (WEA) y de la Alianza Evangélica Europea (EEA). Entre ellos, el Secretario General de la WEA, Efraim Tendero, y el Presidente de la Comisión Teológica de la WEA y la EEA, Thomas Schirrmacher.

Schirrmacher firmó un comunicado de prensa oficial de la Alianza Evangélica Europea publicado cuatro días después, el 3 de noviembre.

"El evento en Lund puede verse como parte de un proceso de paz en el cristianismo global", dice el comunicado. "Se podría argumentar que, en cierto sentido, católicos y luteranos firmaron un tratado de paz. Lamentan haber usado ejércitos, poderes seculares y desinformación para luchar entre sí, y ahora quieren lidiar con sus diferencias a través de discusiones pacíficas, ya no usando armas no espirituales".

La EEA resume algunas de las ideas clave de la conmemoración luterano-católica y menciona la declaración conjunta firmada en Lund en la que las partes "confiesan y lamentan ante Cristo que luteranos y católicos han herido la unidad visible de la Iglesia. Las diferencias teológicas fueron acompañadas por prejuicios y conflictos, y la religión fue instrumentalizada (explotada) para fines políticos".

La preocupación de Martín Lutero por el "'sola gratia' junto con su llamado a la reforma, fue reconocido como el punto de partida por todos los participantes", dice el comunicado.

"NO HAY AGENDA SECRETA DEL PAPA FRANCISCO"

"La llamada 'venta' de la Reforma, que ha sido anunciada por todo tipo de críticos y teóricos de la conspiración, simplemente no ha tenido lugar", escribe Schirrmacher.

"La preparación del evento en Lund fue de gran importancia para la Alianza Evangélica Mundial, así como para muchas otras personas, y no sólo hablé con los líderes de la Federación Luterana Mundial en profundidad, sino también me reuní con el Papa cuatro veces en semanas recientes", afirma Schirrmacher.

"Dicho esto, quisiera señalar que no puedo entender cómo algunas voces afirman que el Papa no quiere decir lo que dice y que él, como jesuita, está siguiendo una agenda secreta, completamente diferente de lo que dice en público. El Papa Francisco está profundamente convencido de que la Sagrada Escritura, el Evangelio y el Espíritu Santo poseen el poder requerido para conducir a las iglesias a una mayor unidad a largo plazo y para que cada cristiano pueda testificar personalmente sobre la salvación y la esperanza en Jesucristo en un mundo agonizante".

"EL PAPA DERRIBA LAS PAREDES DE 500 AÑOS"

El comunicado además alaba la actitud del Papa Francisco. "El reconocimiento fundamental de las preocupaciones básicas de Lutero por la Iglesia Católica no es motivo de triunfalismo protestante. Hay que tener en cuenta que la Reforma condujo rápidamente a nuevas divisiones, a la polarización, al nacionalismo religioso, así como a la difusión del orgullo y el odio".

Y añade: "Justo a tiempo, el Papa derriba paredes de 500 años y reemplaza el conflicto por serias conversaciones, autocrítica por ambas partes y por el deseo de que las disputas necesarias dentro del cristianismo sean moldeadas por el amor, no por el deseo de derrotarse mutuamente".

SOBRE LAS DIFERENCIAS TEOLÓGICAS

Schirrmacher, comentando las diferencias teológicas entre los protestantes y los católicos romanos, expresa: "El llamamiento del Papa en Malmo para intensificar la cooperación ecuménica no significó una superación apresurada de las profundas diferencias teológicas entre católicos y protestantes".

"En cambio, estas diferencias tendrían que ser discutidas a fondo, aunque las similitudes ciertamente predominan. En este sentido, llamó al cristianismo mundial a mostrar solidaridad a un mundo que sufre, y juntos ayudan a los pobres, los enfermos, los oprimidos y los perseguidos".

El comunicado concluye diciendo que "la firma de un acuerdo de cooperación entre Caritas International y el Servicio Mundial de la Federación Luterana Mundial, deja claro que las diferencias teológicas no deben ser discutidas a expensas de los necesitados, sino como una lucha común por la verdad".

DEBATE EN EL ÁMBITO EVANGÉLICO

Una semana antes del encuentro en Lund se hizo público el manifiesto "¿Se ha acabado la Reforma Protestante? Una declaración de convicciones evangélicas" -aquí en español-, en el que se afirma la vigencia de los principios de la Reforma y se critica el acercamiento del liderazgo de la iglesia católica y algunas entidades protestantes y evangélicas.

El manifiesto ha sido firmado por líderes y teólogos evangélicos de todo el mundo, muchos de ellos vinculados a Alianzas Evangélicas nacionales como Giaccomo Ciccone, presidente de la Alianza Evangélica Italiana, Jaume Llenas, secretario general de la Alianza Evangélica Española, Stefan Gustavsson, secretario general de la Alianza Evangélica de Suecia, o Mateusz Wichary, presidente de la Alianza Evangélica de Polonia, entre otros.

La Alianza Evangélica Española publicó hace tres años un comunicado sobre el ecumenismo con la iglesia católica, en el que destacaba que todavía permanecen tres "obstáculos insalvables" en el camino de la unidad plena.

    Si quieres comentar o

Tampoco soy ni luterano, ni protestante, sino que pertenezco al movimiento de la reforma radical. Y me llama la atención, que aunque HOY no parezca haber agenda secreto, la carta dogmática de la iglesia católica no ha cambiado, ni sido reformada. Ellos siguen creyendo ser la única y verdadera iglesia, cuando todo creyente permeado por el NT, entiende que debe tomar distancia de ésta religión, sus dogmas y preceptos. Si en verdad el papa buscara la únidad, ya hubiera renunciado a varias cosas
Este señor, tan encantado con el Sumo Pontífice (= que los emperadores romanos paganos), Vicario de Cristo y Papa, creo que está perdiendo tiempo para acudir a solicitar que lo admitan en la parroquia católica de su barrio. Pero, por favor, que no hable en nombre de los evangélicos. Rogaría a la Alianza Evangélica Española que se desmarque de sus declaraciones y pida su dimisión. Ha llegado ya el tiempo de acabar con esta pantomima a costa de la Verdad que Cristo y sus apóstoles proclamaron.
¿Y si los servicios de inteligencia del Ejército jesuítico- su jefe se hace llamar "general", el "Papa negro"- traspasó las líneas enemigas protestantes infiltrando agentes-correspondientemente financiados y promovidos- que al cabo de los años resultan los adalides del ecumenismo contrarreformista? ¿Teoría de la conspiración?, ¿Qué deberá suceder para que nuestra Alianza Evangélica Española abandone la barca del naufragio (AEM ), alistándose en el lugar que el mandato impone? Hay alternativas.
Esta panfletada religiosa papal endilgada a Thomas es similar a si el Emperador Romano en el siglo I llamase a Jesucristo para hacer un "ecumenismo mundial", proponiendo al Señor los "dioses" romanos como iguales a El(El Verbo de Dios). Mucho antes de Atapuerca la justicia propia humana se basa en "dioses-ídolos" falsos, hoy convertida en la justicia social(revolucionaria) y la justicia social de la iglesia("humanismo"), inútiles todas ante la eficaz Justicia Eterna de Cristo, Paz, mora
No soy luterano, por lo tanto no me afecta de forma inmediata lo que esta iglesia haga o deja de hacer. Tampoco veo relevante que ambas iglesias, la ICR y los Luteranos pidan disculpas por las atrocidades que cometieron en su momento. Lo que sí me molesta es que el Presidente de la Comisión de Teología de la Alianza Evangélica Europea presente al papa como simpatizante con las posturas de los reformadores. Uno se pregunta: ¿Quién no entiende aquí?
Este debate será largo, sin dudas. En primer lugar veo inexacto el titular, no se puede hablar de cisma cuando se trata de iglesias de por si, separadas, organizativa y doctrinalmente. Lo que si existen son iglesias ecumenicas y los que no son. Desde hace decadas existe ésta realidad. Por otro lado, un buen reproche a la folklorica costumbre instalada en ambitos evangelicos que siempre descubren supuestas maquinaciones o planes secretos de la Iglesia. Y aún hay mas, veremos mas adelante.
No podemos ni debemos finalizar esta reforma, la ICR tiene muchos temas pendientes con la Palabra de Dios: 1. Bautismo de los niños. 2. Celibato. 3. Adoración-veneración de imágenes. 4. Relación iglesia-obispos con el poder económico y político. 5. Infalibilidad del papa (lo cual no existe). 7. La confesión con los obispos y el perdón de pecados 8. El otorgamiento de perdón del papa a nombre de Dios. 9. Canonización de santos. Y muchos mas puntos por seguir y analizar.
y el problema es este: no es que la Reforma y sus valores, sus banderas hayan terminado de forma total y objetiva. Es que en algunos ámbitos efectivamente la reforma terminó porque algunos ¨lideres¨ así lo decidieron. Lo raro es que por alguna razón pretenden seguir identificandose con la reforma para simultaneamente ir en contra de la reforma. Su prédica es que los q se identifican con la reforma dejen de hacerlo. Lo que decía antes: ni en sueños, ni en sueños me lo imaginé asi, tan obvio.
por supuesto que el Papa no tiene agenda secreta, está todo explicito en el VII. Si Schirrmacher no lo entiende es porque no quiere entenderlo. Pero ahí están de rodillas renegando de la reforma. Es evidente la impresionante fascinación que el Papa despierta en algunos evangélicos. Las mayores muestras de obsecuencia le llegan del lado evangélico. Increíble. Ni en sueños, ni en pesadillas, ni delirando de fiebre me imaginé ver esto. Aunque bíblicamente todos estamos advertidos.
estos ecumenistas simplemente qieren regresar al pasado solapando la idolatria para ellos no es delito la matiolatria la transustanciacion ellos si tienen un interes politico lo que quieren es armar el sistema relligioso mundial pero en la agenda de ellos esta es construir la nueva relilgion del deismo a la relligion de la nueva era abran los ojos protestantes ecumenistas tontos utiles o somos salvos por gracia o por obras no combinadas

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martes, 5 de julio de 2016

Sermones por Snapchat e Instagram: cómo son las nuevas iglesias "hipster" que atraen a los jóvenes en EE.UU. - BBC Mundo

Sermones por Snapchat e Instagram: cómo son las nuevas iglesias "hipster" que atraen a los jóvenes en EE.UU.
Patricia Sulbarán Lovera BBC Mundo
1 julio 2016

Image copyright Luisana Perez
La mayoría de los seguidores de la iglesia evangélica VOUS en Miami no llega a los 40 años de edad.

Parece un festival de música alternativa, pero en realidad se trata de una misa cristiana.
De fondo suena la canción más reciente del grupo británico Coldplay, el lugar es una escuela llena de murales y de grafitis en el artístico vecindario de Wynwood (Miami, EE.UU.) y los asistentes se toman selfies y van vestidos a la última moda.
Los pantalones ajustados, las barbas largas, los tatuajes, las botas, las faldas a la cintura y las mechas en el pelo son el denominador común.

Image copyright BBC Mundo
La iglesia Vous Church deja estos sobres en los asientos del auditorio donde celebran las misas para solicitar el aporte monetario de los asistentes.

Pocos llevan una Biblia en la mano y la mayoría no se despega de sus teléfonos iPhone.
Están ahí para escuchar el sermón de Rich Wilkerson Jr., el pastor evangélico que casó a las celebridades Kim Kardashian y Kanye West en 2014, y fundó la iglesia VOUS Church hace ocho meses en Miami.
Su pastor, Rich Wilkerson Jr., fue el encargado de casar a las celebridades Kanye West y Kim Kardashian.
"Vamos a mostrarles a nuestra gente en Snapchat que estamos aquí y la estamos pasando increíble. ¡Muestren sus aportes de generosidad!", dice el pastor por el micrófono desde el escenario.
El público levanta los sobres que llevan sus donaciones monetarias a la iglesia y se escucha a alguno gritar: ¡Amén!

Image copyright Luisana Perez
Rich Wilkerson Jr. (centro de la foto) fundó la iglesia evangélica VOUS en septiembre de 2015 en Miami y saltó a la fama después de haber casado a las celebridades Kim Kardashian y Kanye West.

Aunque solo hace unos meses que la iglesia fue fundada, tiene más de 38.000 seguidores en Instagram y reunió a unas 2.500 personas a principios de este mes durante una conferencia anual que ha organizado Wilkerson Jr. desde 2010.
El pastor de 32 años forma parte de una generación joven de líderes evangélicos que se visten a la moda y usan las redes sociales para transmitir sus interpretaciones de versículos de la Biblia.
En lugar de reunirse en templos convencionales, los seguidores de estas iglesias lo hacen en teatros, auditorios e incluso bares en los vecindarios de moda en ciudades como Nueva York, Los Ángeles y San Francisco.
Por esas características se han ganado el calificativo de iglesias "hipster" o "trendy" (a la moda).

Image copyright Luisana Perez
La iglesia reunió a 2.500 personas este mes durante la conferencia cristiana anual en el teatro Fillmore de Miami, un evento que ha realizado Wilkerson Jr. desde 2010.

Es difícil precisar cuántas existen en Estados Unidos, pero la mayoría de ellas se encuentran en las ciudades más cosmopolitas del país.
¿Qué las une? La presencia de un pastor joven y carismático que utiliza un lenguaje desenfadado e incluso apela al humor en sus sermones.

Tradición

Rich Wilkerson Jr. viene de una larga tradición familiar de líderes evangélicos, entre los que figuran su abuelo, su primo y su propio padre.
Este último mudó a su familia de la ciudad de Tacoma (Washington) a Miami en 1998 para encabezar la iglesia Trinity, que pertenece a las Asambleas de Dios, una congregación de iglesias pentecostales presente en más de 200 países.

Image copyright Luisana Perez
Los sermones de la iglesia Vous Church en Miami también están disponibles en la plataforma Itunes de Apple.

"Tenemos todo tipo de sueños locos. Filmar películas, hacer ropa", le dijo Wilkerson Jr. a la revista Miami New Times en una entrevista en 2014.
Mejor que eso, se convirtió en el guía espiritual de varias celebridades de fama mundial, como los citados Kanye West y su esposa Kim Kardashian, o el cantante Justin Bieber.
Y no es el único pastor que se codea con los más famosos de Hollywood.

Una tendencia creciente

Image copyright Luisana Perez
El mensaje de la mayoría de iglesias "hípster" en EE.UU. es que cualquiera es bienvenido en sus templos, sin importar su raza, estatus social ni orientación sexual.

Según Brett McCracken, autor de "Los evangélicos hípster: cuando la iglesia y lo cool se encuentran", estas iglesias empezaron a surgira principios de la década de los 2000 y han ido creciendo en el tiempo.
Una muestra de ello es la iglesia Hillsong que tiene sede en Nueva York, a la que acuden alrededor de 6.000 personas a los siete servicios que realizan cada domingo.

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Rich Wilkerson Jr. y su esposa, Dawn Cheré, quien también es pastora de Vous Church, vienen de una tradición de líderes evangélicos en su familia.

Su pastor, Carl Lentz, tiene casi 400.000 seguidores en Instagram y es conocido por su amistad con celebridades como Justin Bieber, a quien bautizó en el cristianismo el año pasado.
La iglesia que lidera no se define como cristiana evangélica, sino como un lugar "centrado en Jesucristo y basado en la Biblia", señala su sitio web.
La mayoría de estas iglesias, explica McCracken, intentan desmarcarse del término "evangélico" porque tiende a asociarse con una visión conservadora o fanática de la religión.

Image copyright Getty Images
Image caption El pastor evangélico Carl Lentz, de la iglesia Hillsong, es conocido por su amistad con celebridades como Justin Bieber.

Sin embargo, tanto Hillsong como VOUS Church en Miami creen en la experiencia de la conversión o "nacer de nuevo" y en la autoridad de la Biblia como la revelación de Dios, un rasgo típico de las iglesias evangélicas.
Además, copian el modelo de recolección monetaria de las iglesias más tradicionales.
En cada servicio recogen donativos en efectivo, aunque también aceptan cheques y depósitos en línea.
Aunque la mayoría de las iglesias evangélicas en EE.UU. no dan detalles públicos sobre a qué destinan sus fondos, muchos pastores se han convertido en celebridades y llevan un estilo de vida acorde a su fama.
El mismo Wilkerson Jr. tuvo su propio reality show y vive en un moderno apartamento tipo loft en Miami. Mientras que su padre, también pastor, es dueño de una propiedad en la exclusiva zona residencial de Golden Beach, Florida.
Las casas localizadas en esta zona están valoradas entre US$1 y US$3 millones, de acuerdo a la compañía de bienes raíces Sotheby's.
Pero más allá de la fama, la moda y los miles de seguidores en redes sociales, ¿qué hace que las iglesias "hipster" lleguen a los jóvenes?

Image copyright Luisana Perez
Wilkerson Jr. escribió un libro el año pasado cuya portada fue diseñada por el rapero estradounidense Kanye West. Varios ejemplares estaban a la venta durante la conferencia de la iglesia en Miami.

Más parecido a los millennials

Para Romina Gentilini, una DJ venezolana de 34 años, la iglesia VOUS representa lo que buscaba como una joven seguidora de Jesucristo.
"Asistí a varias iglesias, pero no me gustaba que algunas fuesen multitudinarias o que el pastor hiciera rituales y la gente empezara a hablar en lengua", le dijo a BBC Mundo.
Con hablar en lengua, Gentilini se refiere a una ceremonia que realizan algunas iglesias pentecostales en las que recrean el momento relatado en la Biblia en que el Espíritu Santo entraba en los cuerpos de los apóstoles y los hizo hablar en diferentes lenguas con el objetivo de llevar la palabra de Jesús a diferentes partes del mundo.
"No tengo nada en contra de quienes lo hacen. Pero a veces terminaba siendo un show", señaló Gentilini.
"Obviamente nos gusta más venir a una misa que no se siente como tal. Aquí nos reunimos con amigos, los pastores hablan en nuestro idioma y la banda (musical) es genial" le dijo a BBC Mundo Jessica, una de las asistentes a la conferencia que hace VOUS cada año en Miami.
  • prefiere que las misas se celebren en una iglesia a que se hagan en auditorios
  • disfruta más de un servicio con música a una ceremonia tradicional
Grupo Barna
Sin embargo, no todos los jóvenes que siguen a Jesucristo se ven atraídos por el estilo desenfadado de estas iglesias.
El 67% de los jóvenes evangélicos entre 18 y 29 años de edad aún prefiere una iglesia clásica, según una encuesta publicada en 2015 por la firma cristiana Barna, que ha realizado por décadas estudios sobre la intersección entre la cultura y la fe cristiana.
"Las iglesias cristianas de moda hoy en día son la continuación de un objetivo que ha tenido la iglesia evangélica siempre: atraer a los jóvenes y ser relevantes culturalmente", según Brett McCracken.
Pero, ¿son estas iglesias las representantes más liberales de la religión evangélica en EE.UU.?

Apego a la tradición

"Si eres cristiano y no te gusta que una mujer sea pastora, entonces no perteneces a esta iglesia", dice Rich Wilkerson Jr. al iniciar el servicio del domingo en Miami.
El mensaje de la mayoría de las iglesias "hipster" en EE.UU. es que cualquiera es bienvenido en sus templos, sin importar su raza, estatus social ni orientación sexual.
Sin embargo, esto no significa que se muestren abiertos a temas delicados dentro de la religión, como la homosexualidad y el aborto.
Gentilini lleva tres meses asistiendo con su esposo a los servicios de VOUS Church y todavía no ha escuchado sermones que se refieran a estos temas.
"Que la iglesia se vea desde afuera como progresista no significa que su teología sea así", señaló Ben McCracken, quien ha estudiado a estas iglesias durante más de una década.
"Saben que si hablan de estos temas puede que pierdan credibilidad y dejen de ser tan populares", dijo.

Cuando el Miami New Times le preguntó al pastor Wilkerson Jr. en 2014 si consideraba la homosexualidad como un pecado, se negó a responder.
Dos años después, BBC Mundo quiso hacerle la misma pregunta, pero el pastor declinó la entrevista por "motivos de agenda".
El pastor Carl Lentz, por otro lado, dijo en el programa de televisión de la periodista estadounidense Katie Couric que no aborda temas controversiales en sus sermones porque "Jesucristo casi nunca habló de moralidad o de asuntos sociales".
La postura comedida de Wilkerson Jr. sobre estos temas parece ser irrelevante para la mayoría de los seguidores de VOUS Church, que más bien resaltan la habilidad de la iglesia en transmitir el mensaje de Jesús a través de las plataformas que les importan a los jóvenes de hoy.

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miércoles, 1 de junio de 2016

SAN JUSTINO, Mártir - 1 de junio

SAN JUSTINO


saint_justin_martyrNo fue sacerdote, sino simplemente un laico, y fue el primer apologista cristiano. Se llama apologista al que escribe en defensa de algo. Y Justino escribió varias apologías o defensas del cristianismo. Sus escritos ofrecen detalles muy interesantes para saber cómo era la vida de los cristianos antes del año 200 y cómo celebraban sus ceremonias religiosas.
El mismo Justino cuenta que él era un Samaritano, porque nació en la antigua ciudad de Siquem, capital de Samaria (ciudad que en su tiempo se llamaba Naplus). Sus padres eran paganos, de origen griego, y le dieron una excelente educación, instruyéndolo lo mejor posible en filosofía, literatura e historia.
Durante algún tiempo se dedicó a estudiar la ciencia que enseñaban los que seguían la corriente llamada “estoicismo”, pero luego dejó esa religión porque se dio cuenta de que no le enseñaban nada seguro acerca de Dios.
Un día que paseaba junto al mar, meditando acerca de Dios, vio que se le acercaba un venerable anciano, el cual le dijo: – Si quiere saber mucho acerca de Dios, le recomiendo estudiar la religión cristiana, porque es la única que habla de Dios debidamente y de manera que el alma queda plenamente satisfecha. El anciano le recomendó que le pidiera mucho a Dios la gracia de lograr saber más acerca de El, y le recomendó la lectura de la S. Biblia.
Justino se dedicó a leer la S. Biblia y allí encontró maravillosas enseñanzas que antes no había logrado encontrar en ningún otro libro. Tenía unos treinta años cuando se convirtió, y en adelante el estudio de la Sagrada Escritura fue para él lo más provechoso de toda su existencia.
El santo cuenta que cuando todavía no era cristiano, había algo que lo conmovía profundamente y era ver el valor inmenso con el cual los mártires preferían los más atroces martirios, con tal de no renegar de su fe en Cristo, y que esto lo hacia pensar: “Estos no deben ser criminales porque mueren muy santamente y Cristo en el cual tanto creen, debe ser un ser muy importante, porque ningún tormento les hace dejar de creer en El”.
Los paganos conocían poco del cristianismo porque había pocos escritos que defendieran nuestra santa religión. Y Justino se convenció de que muchos paganos llegarían a ser cristianos si leían un libro donde se les comprobara filosóficamente que el cristianismo es la religión más santa de la tierra. Y se convenció de que es una grave obligación de los que están convencidos de la santidad de nuestra religión, tratar de animar a otros para que lleguen también a pertenecer al cristianismo. A él le llamaban la atención aquellas palabras del Libro del Eclesiástico en la S. Biblia:“Tener sabiduría y guardársela para uno mismo sin comunicarla a los demás, es una infidelidad y una inutilidad”. Por eso se propuso recoger todas las pruebas que pudo y publicar Biblia sus “Apologías” en favor de la religión de Jesucristo.
Ataviado con las vestimentas características de los filósofos, Justino recorrió varios países y muchas ciudades, discutiendo con los paganos, con los herejes y los judíos, tratando de convencerlos de que el cristianismo es la religión verdadera y la mejor de todas las religiones.
En Roma tuvo Justino una gran discusión filosófica con un filósofo cínico llamado Crescencio, en la cual le logró demostrar que las enseñanzas de los cínicos (que no respetan las leyes morales) son de mala fe y demuestran mucha ignorancia en lo religioso. Crescencio, lleno de odio al sentirse derrotado por los argumentos de Justino, dispuso acusarlo de cristiano, ante el alcalde de la ciudad. Había una ley que prohibía declararse públicamente como seguidor de Cristo. Y además en el gobierno había ciertos descontentos porque Justino había dirigido sus “Apologías” al emperador Antonino Pío y a su hijo Marco Aurelio, exigiéndoles que si en verdad querían ser piadosos y ser justos tenían que respetar a la religión cristiana que es mejor que las demás.
En sus famosos libros de Apologías (o defensa del cristianismo) nuestro santo les decía a los gobernantes de ese tiempo: ¿Por qué persiguen a los seguidores de Cristo? ¿Porque son ateos? No lo son. Creen en el Dios verdadero. ¿Porque son inmorales? No. Los cristianos observan mejor comportamiento que los de otras religiones. ¿Porque son un peligro para el gobierno? Nada de eso. Los cristianos son los ciudadanos más pacíficos del mundo. ¿Porque practican ceremonias indebidas? Y les describe enseguida cómo es el bautismo y cómo se celebra la Eucaristía, y de esa manera les demuestra que las ceremonias de los cristianos son las más santas que existen.
Las actas que se conservan acerca del martirio de Justino son uno de los documentos más impresionantes que se conservan de la antigüedad. Justino es llevado ante el alcalde de Roma, y empieza entre los dos un diálogo emocionante:
Alcalde. ¿Cuál es su especialidad? ¿En qué se ha especializado?
Justino. Durante mis primero treinta años me dediqué a estudiar filosofía, historia y literatura. Pero cuando conocí la doctrina de Jesucristo me dediqué por completo a tratar de convencer a otros de que el cristianismo es la mejor religión.
Alcalde. Loco debe de estar para seguir semejante religión, siendo Ud. tan sabio.
Justino. Ignorante fui cuando no conocía esta santa religión. Pero el cristianismo me ha proporcionado la verdad que no había encontrado en ninguna otra religión.
Alcalde. ¿Y qué es lo que enseña esa religión?
Justino. La religión cristiana enseña que hay uno solo Dios y Padre de todos nosotros, que ha creado los cielos y la tierra y todo lo que existe. Y que su Hijo Jesucristo, Dios como el Padre, se ha hecho hombre por salvarnos a todos. Nuestra religión enseña que Dios está en todas partes observando a los buenos y a los malos y que pagará a cada uno según haya sido su conducta.
Alcalde. ¿Y Usted persiste en declarar públicamente que es cristiano?
Justino. Sí declaro públicamente que soy un seguidor de Jesucristo y quiero serlo hasta la muerte.
El alcalde pregunta luego a los amigos de Justino si ellos también se declaran cristianos y todos proclaman que sí, que prefieren morir antes que dejar de ser amigos de Cristo.
Alcalde. Y si yo lo mando torturar y ordeno que le corten la cabeza, Ud. que es tan elocuente y tan instruido ¿cree que se irá al cielo?
Justino. No solamente lo creo, sino que estoy totalmente seguro de que si muero por Cristo y cumplo sus mandamientos tendré la Vida Eterna y gozaré para siempre en el cielo.
Alcalde. Por última vez le mando: acérquese y ofrezca incienso a los dioses. Y si no lo hace lo mandaré a torturar atrozmente y haré que le corten la cabeza.
Justino. Ningún cristiano que sea prudente va a cometer el tremendo error de dejar su santa religión por quemar incienso a falsos dioses. Nada más honroso para mí y para mis compañeros, y nada que más deseemos, que ofrecer nuestra vida en sacrificio por proclamar el amor que sentimos por Nuestro Señor Jesucristo.
Los otros cristianos gritaron que ellos estaban totalmente de acuerdo con lo que Justino acababa de decir.
Justino y sus compañeros, cinco hombres y una mujer, fueron azotados cruelmente, y luego les cortaron la cabeza.
Y el antiquísimo documento termina con estas palabras:“Algunos fieles recogieron en secreto los cadáveres de los siete mártires, y les dieron sepultura, y se alegraron que les hubiera concedido tanto valor, Nuestro Señor Jesucristo a quien sea dada la gloria por los siglos de los siglos. Amen”.

sábado, 30 de abril de 2016

Las Sectas en América Latina y el Caribe (Centro Basilea de Investigación y Apoyo, A.C.)

Facebook: "
Cehila Net ha compartido la foto de Centro Basilea de Investigación y Apoyo, A.C. · 

Novedad del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe-UNAM, diciembre de 2015, que comienza a circular. Colaboran: Carlos Mondragón, Carlos Olivier, Lourdes Jacobo, Miguel Ángel Mansilla, Norman Rubén Amestoy, Ariel Corpus, Raúl Méndez, Ester Espinoza Reyes y L. Cervantes-O."



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martes, 16 de febrero de 2016

El abrazo de La Habana: gracia, testimonio, clamor – editorial Ecclesia

El abrazo de La Habana: gracia, testimonio, clamor – editorial Ecclesia

Posted 15 febrero, 2016 by Ecclesia in Firmas




El abrazo de La Habana: gracia, testimonio, clamor – editorial Ecclesia

Ser testigos directos de la Historia es un privilegio que acontece no demasiadas veces en la vida concreta de las personas. Lo vivido en la tarde del viernes 12 de febrero de 2016 en el aeropuerto de La Habana forma parte, sin duda, de la condición anteriormente citada. No es un tópico manido y al uso: este encuentro entre el Obispo de Roma y el Patriarca de Moscú ha sido en verdad histórico y viene cargado de un presente y de un futuro mejores para el cristianismo y para la humanidad.

"Ha sido Dios quien lo querido", afirmaron y repitieron, con estas u otras palabras similares, Francisco y Kiril, los dos protagonistas de la cita. Lo ha querido el mismo Dios que quiere y urge a la reconciliación y a la unidad, premisa, además, imprescindible para que el mundo crea. El encuentro de La Habana ha sido y es una gracia y la gracia es siempre para ungir, compartir, testimoniar, transmitir y reavivar constantemente. Si prescindimos de esta clave religiosa, de esta afirmación y profesión expresas de Dios, se diluye buena parte del significado y del alcance del encuentro de La Habana.

El encuentro se inscribió y rezumó fraternidad, afectuosidad, franqueza, realismo, humildad, sinceridad, compromiso, esperanza. Fue un encuentro necesario que se había demorado demasiado, máxime tras el abrazo de Jerusalén y sus reediciones entre los sucesivos Papas y Patriarcas de Constantinopla. Pero esta demora ya no importa. Y ahora no hay tiempo que perder para que este testimonio llegue, en primer lugar, a todos y cada de los católicos y a todos y a cada uno de los ortodoxos, a todos y singularmente a los ortodoxos del patriarcado de Moscú. Y, por favor, no se pase por alto la pretendida reiteración del  "todos"…

El abrazo de La Habana es, en medio de Iglesias, religiones y humanidad tan fragmentadas, un testimonio, un aldabonazo de reconciliación y de unidad. Es un testimonio de que Dios existe, de que Él nos ha confiado a los hombres la difusión de su Santo Nombre y que ello hemos de anteponerlo frente a enemistades, rencillas y divisiones históricas y frente a protagonismos, susceptibilidades e intereses mundanos.

El abrazo de La Habana es, a su vez, testimonio poderoso y luminoso de lo mucho, de lo muchísimo que une a católicos y a ortodoxos. Y es que no solo compartimos el ingente y fundamental patrimonio de un milenio unidos, sino también y sobre todo la misma fe, la misma moral, la misma antropología, el mismo y único Dios uno y trino. ¡Claro que,  lamentablemente, persisten las diferencias y divergencias! Pero el testimonio de La Habana en pro de la reconciliación, la colaboración, la fraternidad y la unidad es un clamor que nadie debería dejar de escuchar. Un clamor que, con los mismos gemidos inefables del Espíritu –Francisco confesó haber "sentido la consolación del Espíritu"-, llama a nuestras Iglesias  a intensificar y aunar voluntades para "la obtención de la unidad mandada por Dios", el "ut unum sint".

Es el clamor de nuestros hermanos los cristianos perseguidos. Y para ellos ha de resonar igualmente. Su sangre –vuelve a hacerse realidad aquello de que "la sangre de los cristianos es semilla de vida cristiana"-, como ya adelantaba nuestro Editorial de la pasada semana, ha hecho posible lo que el pecado de siglos había impedido: este encuentro y los nuevos caminos que abre. Y en al menos ocho de los treinta puntos de declaración conjunta de Francisco y Kiril, ellos son los protagonistas. Ellos y también quienes, por acción, complicidad, cobardía, indiferencia u omisión, los persiguen.

El clamor del abrazo de La Habana ha de resonar asimismo en Oriente Medio, singularmente, y en Oriente Lejano y en las dictaduras que oprimen y cercenan la libertad religiosa. Y ha de resonar también en la atribulada Ucrania, en la vieja Europa y en todo Occidente. Y de Norte a Sur, y esta última frase no es  tampoco retórica… Es el clamor de que Dios existe y no debe ser marginado de la sociedad, de las leyes y de las costumbres. Es el clamor de la verdad del matrimonio, de la familia y de la vida. Es el clamor de los pobres frente a la injusticia, la opulencia y la avaricia.

¡Es el clamor de Dios y el de una nueva y mejor humanidad de bien y para todos!

El abrazo de La Habana: gracia, testimonio, clamor – editorial Ecclesia

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domingo, 24 de mayo de 2015

Papa Francisco responde a los que dicen: "Yo me confieso sólo con Dios"

Papa Francisco responde a los que dicen: "Yo me confieso sólo con Dios"
Cuando yo voy a confesarme, es para sanarme: sanarme el alma, sanarme el corazón por algo que hice que no está bien






El Papa francisco, en su catequesis realizada el 19 de Abril de 2014 en la Plaza de San Pedro ha explicado la importancia y la necesidad de confesarse; y respondió a los que creen erradamente piensan en la idea de "Yo me confieso solamente con Dios". A continuación la reflexión y explicación del Santo Padre:

A través de los Sacramentos de la iniciación cristiana, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, el hombre recibe la vida nueva en Cristo. Ahora, esta vida, nosotros la llevamos en vasijas de barro, estamos todavía sometidos a la tentación, al sufrimiento, a la muerte y, a causa del pecado, podemos incluso perder la nueva vida. Por esto, el Señor Jesús, ha querido que la Iglesia continúe su obra de salvación también hacia sus propios miembros, en particular, con el Sacramento de la Reconciliación y el de la Unción de los enfermos, que pueden estar unidos bajo el nombre de "Sacramentos de sanación".

El sacramento de la reconciliación (confesión) es un sacramento de sanación.

Cuando yo voy a confesarme, es para sanarme: sanarme el alma, sanarme el corazón por algo que hice no está bien. El ícono bíblico que los representa mejor, en su profundo vínculo, es el episodio del perdón y de la curación del paralítico, donde el Señor Jesús se revela al mismo tiempo médico de las almas y de los cuerpos (Mc 2,1-12 / Mt 9,1-8; Lc 5,17-26).

1- El Sacramento de la Penitencia y de la Reconciliación (Confesión), brota directamente del misterio pascual. En efecto, la misma tarde de Pascua el Señor se apareció a los discípulos, encerrados en el cenáculo, y luego de haberles dirigido el saludo "¡Paz a ustedes!", sopló sobre ellos y les dijo: "Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen" (Jn. 20,21-23). Este pasaje nos revela la dinámica más profunda que está contenida en este Sacramento. Sobre todo, el hecho que el perdón de nuestros pecados no es algo que podemos darnos nosotros mismos: yo no puedo decir: "Yo me perdono los pecados"; el perdón se pide, se pide a otro, y en la Confesión pedimos perdón a Jesús. El perdón no es fruto de nuestros esfuerzos, sino es un regalo, es don del Espíritu Santo, que nos colma de la abundancia de la misericordia y la gracia que brota incesantemente del corazón abierto del Cristo crucificado y resucitado. En segundo lugar, nos recuerda que sólo si nos dejamos reconciliar en el Señor Jesús con el Padre y con los hermanos podemos estar verdaderamente en paz. Y ésto lo hemos sentido todos, en el corazón, cuando vamos a confesarnos, con un peso en el alma, un poco de tristeza. Y cuando sentimos el perdón de Jesús, ¡estamos en paz! Con aquella paz del alma tan bella, que sólo Jesús puede dar, ¡sólo Él!

2- En el tiempo, la celebración de este Sacramento ha pasado de una forma pública (porque al inicio se hacía públicamente) ha pasado de esta forma pública a aquella personal, a aquella forma reservada de la Confesión. Pero esto no debe hacer perder la matriz eclesial, que constituye el contexto vital. En efecto, es la comunidad cristiana el lugar en el cual se hace presente el Espíritu, el cual renueva los corazones en el amor de Dios y hace de todos los hermanos una sola cosa, en Cristo Jesús. He aquí por qué no basta pedir perdón al Señor en la propia mente y en el propio corazón, sino que es necesario confesar humildemente y confiadamente los propios pecados al ministro de la Iglesia.

En la celebración de este Sacramento, el sacerdote no representa solamente a Dios, sino a toda la comunidad, que se reconoce en la fragilidad de cada uno de sus miembros, que escucha conmovida su arrepentimiento, que se reconcilia con Él, que lo alienta y lo acompaña en el camino de conversión y de maduración humana y cristiana.

¿Confesarse directamente con Dios?

Alguno puede decir: "Yo me confieso solamente con Dios". Sí, tú puedes decir a Dios: "Perdóname", y decirle tus pecados. Pero nuestros pecados son también contra nuestros hermanos, contra la Iglesia y por ello es necesario pedir perdón a la Iglesia y a los hermanos, en la persona del sacerdote. "Pero, padre, ¡me da vergüenza!". También la vergüenza es buena, es 'salud' tener un poco de vergüenza. Porque cuando una persona no tiene vergüenza, en mi País decimos que es un 'senza vergogna' un 'sinvergüenza'. La vergüenza también nos hace bien, nos hace más humildes. Y el sacerdote recibe con amor y con ternura esta confesión, y en nombre de Dios, perdona. También desde el punto de vista humano, para desahogarse, es bueno hablar con el hermano y decirle al sacerdote estas cosas, que pesan tanto en mi corazón: uno siente que se desahoga ante Dios, con la Iglesia y con el hermano. Por eso, no tengan miedo de la Confesión. Uno, cuando está en la fila para confesarse siente todas estas cosas, también la vergüenza, pero luego, cuando termina la confesión sale libre, grande, bello, perdonado, blanco, feliz. Y esto es lo hermoso de la Confesión.

Quisiera preguntarles, pero no respondan en voz alta ¿eh?, cada uno se responda en su corazón: ¿cuándo ha sido la última vez que te has confesado? Cada uno piense. ¿Dos días, dos semanas, dos años, veinte años, cuarenta años? Cada uno haga la cuenta, y cada uno se diga a sí mismo: ¿cuándo ha sido la última vez que yo me he confesado? Y si ha pasado mucho tiempo, ¡no pierdas ni un día más! Ve hacia delante, que el sacerdote será bueno. Está Jesús, allí, ¿eh? Y Jesús es más bueno que los curas, y Jesús te recibe. Te recibe con tanto amor. Sé valiente, y adelante con la Confesión.

Queridos amigos, celebrar el Sacramento de la Reconciliación significa estar envueltos en un abrazo afectuoso: es el abrazo de la infinita misericordia del Padre. Recordemos aquella bella, bella Parábola del hijo que se fue de casa con el dinero de su herencia, despilfarró todo el dinero y luego, cuando ya no tenía nada, decidió regresar a casa, pero no como hijo, sino como siervo. Tanta culpa había en su corazón, y tanta vergüenza. Y la sorpresa fue que cuando comenzó a hablar y a pedir perdón, el Padre no lo dejó hablar: ¡lo abrazó, lo besó e hizo una fiesta! Y yo les digo, ¿eh? ¡Cada vez que nos confesamos, Dios nos abraza, Dios hace fiesta! Vayamos adelante por este camino. Que el Señor los bendiga".

-Papa Francisco,
Audiencia general Plaza de San Pedro, 19 de febrero de 2014


-PildorasdeFe.net
Con información de Radio Vaticana

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